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谈文论艺\理与情\嘉 妍
 

  文艺作品的範畴云云之大,阳春白雪是文艺,下里巴人亦是文艺,同是文艺,有无优劣之分?或说,文艺作品中,有无“糟粕”?或许,理与情可以为判断的参考。

  《文心雕龙》曰“夫情动而言形,剃头而文见”。文艺作品之写作,须得动之以情,晓之以理。若有情而无理,则易被“骑劫”为文字工具,若有理而无情,则与论文何异?岂论是文艺作品自己,抑或是谈论文艺作品的文艺谈论,均须得有理有情,方能感人。

  辞为肌肤,志实骨髓。例如所谓“梨花体”诗歌,就似乎难称文艺作品之英华。毫无疑问 我做的馅饼 是全天下最好吃的。云云之“诗”,可以称为优异文艺作品吗?似乎未必。“情”与“理”,无一称得上优异。

  近期世事动荡,令我想起某些行为艺术家,以政治入行为,其所谓“艺术”无非是政治事务模拟秀。并以“行为即艺术,即自由表达”作为诠释。或许是我太过死板,以昔人之言观瞻今日之事。但这种“艺术”,情何在?理何在?值得讨论。有趣的是,在十九世纪的西方,却泛起一股似乎“无情无理”的唯美主义运动。他们追求艺术“纯粹的美”,追求感官享受并寻找文学、艺术之中各个要素的隐含联繫。

  那麼,他们真的是“无情无理”吗?若是以一种更辩证的角度去审阅,似乎他们有情亦有理。“情”在於他们以为的“美”自己,例如,约瑟芬.佩拉当(Joséphin Péladan),其对此派系评价为“美是发生情感让看法昇华的欢喜”。而“理”则在於“为艺术而艺术”的口号,文学艺术,即是他们的“理”。

  与浪漫主义盛行的十九世纪相比,现在的时代,物慾横流,“功利主义”成为颇多人的选择,文艺更像是一个工具。它自己已经显得有些奢侈,谈论文艺的更少之又少。我们希望这个小角落能够成为劈头,先容、探讨文艺,并能由交流中对这个略显“奢侈”的观点有着更深刻的认知。改用太史公之论,望能“略通古今文艺,以成一家之言”。

逢周日见报